Bir Yapay Zekâ Gılgamış’ı Rüyasında Görürse Mitoloji Başlar mı?

Bir Yapay Zekâ Gılgamış’ı Rüyasında Görürse Mitoloji Başlar mı?

Bir gün bir üretken zekâ modeline Sümer tabletlerini, Avesta yankılarını, Şehname’nin kahraman gölgelerini ve birkaç bin yıllık insan korkusunu yüklediğimizi düşünelim. Sonra ona soralım: Bize yepyeni, tutarlı, derin ve yaşanabilir bir mitoloji yaz. Model birkaç saniye susar, fanlar döner, parametreler kıpırdar ve ekrana bir tufan tanrısı, bir yarı-ölümsüz çoban, yıldızlardan düşmüş bakır bir kuş ve unutulmuş bir yeraltı yemini gelir. Peki bu metin yalnızca iyi taklit midir, yoksa insanlığın yeni mit ocaklarından biri mi yanmıştır?

Turing Testi burada ilginç ama yetersiz bir kapıdır. Bir model, karşımızdaki kişinin insan mı makine mi olduğunu ayırt edemeyeceğimiz kadar ikna edici konuşabilir. Fakat mitoloji, sadece konuşma değildir; kolektif bir rüya makinesidir. Turing Testi, maskenin inandırıcılığını ölçer. Mitoloji ise maskeyi takan toplumun o maskeyle gerçekten titreyip titremediğini sorar.

Dirse Han Oğlu Boğaç Han Destanı

Dede Korkut Destanı

Bir gün Kam Gan oğlu Han Bayındır yerinden kalkmıştı. Şami otağını yer yüzüne diktirmişti Alaca gölgeliği gök yüzüne yükselmişti. Bin yerde ipek halıcığı döşenmişti. Hanlar hanı Bayındır yılda bir kerre ziyafet verip Oğuz beylerini misafir ederdi. Gene ziyafet tertip edip attan aygır, deveden erkek deve, koyundan koç kestirmişti. Bir yere ak otağ, bir yere kızıl otağ, bir yere kara otağ kurdurmuştu. Kimin ki oğlu kızı yok, kara otağa kondurun, kara keçe altına döşeyin, kara koyun yahnisinden önüne getirin, yerse yesin, yemezse kalksın gitsin demiştir. Oğlu olanı ak otağa, kızı olanı kızıl otağa kondurun, oğlu kızı olmayana Allah Taala beddua etmiştir, biz de beddua ederiz, belli bilsin demiş idi.

Oğuz beyleri bir bir gelip toplanmağa başladı. Meğer Dirse Han derlerdi bir beyin oğlu kızı yok idi. Söylemiş, görelim hanım ne söylemiş: