Kalbi Olmayan Şair: Yapay Zeka Bizi Neden Bu Kadar Duygulandırabiliyor?

Bir makinenin şiir yazması ilk bakışta bir hokkabazlık gibi görünür: Silikon bir kutu, aşk acısından söz eder; elektrik akımı, yalnızlığı betimler; istatistik, ay ışığında titreyen bir kalbe dönüşür. İtiraf edelim, bu sahnede hem komik hem de ürpertici bir yan var. Çünkü şiir, insanlığın en mahrem odalarından biridir. Oraya genellikle pasaportla değil, yara iziyle girilir.

Peki duygusu olmayan bir yapay zeka, nasıl oluyor da duygunun en yoğun sanat formlarından birini taklit edebiliyor? Cevap, şiirin yalnızca duygu değil, aynı zamanda biçim, ritim, çağrışım ve beklenti yönetimi olmasında saklı. Şiir, kalpten geldiği kadar dilden de gelir. Dil ise iz bırakır. İnsanlar binlerce yıldır acılarını, tutkularını, korkularını ve umutlarını kelimelere gömdü. Yapay zeka bu mezarlıkta arkeolog gibi dolaşır; kemikleri tanır, motifleri ayıklar, eski ağıtların gölgesinden yeni dizeler kurar.

Taklit mi, yankı mı?

Yapay zekanın yaptığı şey çoğu zaman “anlamak” değil, örüntü kurmaktır. Bir kelimenin hangi kelimeyle yan yana geldiğini, hangi imgelerin hangi duygusal etkiyi doğurduğunu, hangi kırılmanın okurun içinde küçük bir deprem yarattığını hesaplar. “Gecenin cebinde unutulmuş bir çocukluk” dediğinde, gerçekten çocukluğunu hatırlamaz. Ama bizim çocukluğu nasıl hatırladığımızı, gecenin hangi karanlık çekmeceleri açtığını ve unutulmanın hangi soğuk madeni taşıdığını dilsel olarak bilir.

Burada rahatsız edici soru başlar: Şiirin değeri şairin hissetmesinde mi, okurun hissetmesinde mi? Eğer bir dize beni sarsıyorsa, onun ardında atan biyolojik bir kalp aramak zorunda mıyım? Bir udun teli ağlamaz ama bizi ağlatabilir. Bir tablo acı çekmez ama acının yüzünü gösterebilir. Yapay zeka da belki bu anlamda yeni bir araçtır: Duygusu yoktur, fakat duygunun sahne dekorunu kurabilir. Işığı doğru yere düşürürse, kendi gölgemizi görürüz.

Yine de mesele bu kadar kolay kapanmaz. Çünkü şiir yalnızca etkileyici imgeler dizmek değildir. Büyük şiir, varoluşla hesaplaşır. Bir insan şair, ölümlülüğünü bilerek yazar; kaybedeceğini bilerek sever; dilin yetmediğini fark ettiği yerde suskunluğu da şiire katar. Yapay zeka ise ölümden haberdardır ama ölümlü değildir. Ayrılık hakkında yazabilir ama terk edilmez. Kederi betimleyebilir ama sabaha karşı mide boşluğunda büyüyen o taşla uyanmaz.

Bu eksiklik, onu tamamen değersiz kılmaz; daha ilginç kılar. Yapay zekanın şiiri, bir aynanın rüya görmeye çalışmasına benzer. Rüyası kendisine ait değildir; önünden geçen yüzlerin toplamından yapılmıştır. Bu yüzden yapay zeka şiiri okurken aslında makinenin ruhunu değil, insanlığın devasa dil tortusunu okuruz. O şiirde bizim klişelerimiz, korkularımız, romantik alışkanlıklarımız, yas kalıplarımız ve güzellik reflekslerimiz konuşur.

Şair kim: yazan mı, seçen mi?

Geleceğin şiirinde belki de şair, yalnızca kelimeleri yazan kişi olmayacak; olasılıklar ormanında yön seçen, makineye ses tonu veren, çıkan metni budayan, yaralayan, susturan kişi olacak. Yapay zeka binlerce dize önerebilir; ama hangisinin gerçekten “canlı” olduğuna karar veren insan bakışı hâlâ kritik kalır. Çünkü şiir biraz da ayıklama sanatıdır: Söylenebilecek her şeyin arasından söylenmemesi gerekenleri çıkarma cesareti.

Elbette tehlike de burada. Eğer yapay zeka şiiri yalnızca hızlı, parlak ve tüketilebilir bir duygu simülasyonuna dönüştürürse, edebiyat şekerli bir sis makinesine benzer. Herkes hüzünlü görünen dizeler üretir, ama kimse hakiki bir sessizliğe dayanamaz. O zaman şiir, içsel dönüşümün değil, estetik makyajın alanı olur. Güzel görünen ama derine inmeyen, kalbi taklit eden ama kalbe risk aldırmayan metinler çoğalır.

Yine de kapıyı kapatmak yerine soruyu keskinleştirmek daha doğru: Yapay zeka şiir yazabilir mi? Evet, yazabilir. Ama şiir yaşayabilir mi? İşte orada insan hâlâ karanlık mağaranın içinde tek başına duran figürdür. Makine meşaleyi taklit eder; insan yanmayı bilir. Belki de yapay zekanın şiirdeki en büyük rolü, bize şiirin ne olduğunu yeniden sormasıdır: Duygu mu, dil mi, deneyim mi, etki mi? Cevap muhtemelen bunların arasındaki gerilimde saklıdır. Ve şiir, zaten hep o gerilimde nefes alır.

Kohlberg’in ahlaki gelişim aşamaları

Lawrence Kohlberg çocuklara ikilemler sunarak ahlaki gelişimlerini incelemiştir. Bu ikilemler özellikle iki ya da daha fazla ahlaki ilke arasındaki çatışmayı içermektedir. Çocukların verdikleri yanıtların ardındaki mantığı değerlendirerek katılımcıları ahlaki gelişim seviyelerine göre sınıflandırmıştır (Jarette,2013). Kişinin normatif yükümlülükleri bir bilinçle yerine getirmesi, kendi normlarına sahip olması, sosyal sistemdeki ödül, ceza ve adalet bilincinin olması, toplum çıkarları karşısında kendi çıkarlarından feragat edebilmesi, birine yardım ettiğinde manevi tatmin elde edebilmesi olgun ahlakın ölçütlerindendir. Kohlberg’e göre, ahlak bilişsel bir yapı ve yetenektir. Bireyin kendisinin belirlediği ve aynı zamanda evrensel ilkelerle örtüşebilen ilkelere göre yargıda bulunma, kararlar alma ve bu doğrultuda davranma yeteneğidir. Ahlaki gelişim kişilik gelişiminin en önemli ögelerinden biridir (Şengün,2007).

Gerçi ben bu konularda özellikle çocuk ve gençlerin eğitiminde ders niteliği taşıyan psikolojik, felsefi önermelerdense masal, mesel, fıkra, şiir, atasözleri ve oyunlardan yanayım, en azından bunlara yer verilsin isterim. Örneğin Nasreddin Hoca, Ezop masalları, Dede Korkut hikayeleri gibi.

Ekşi sözlük yazarından: şöyle örnek vereyim bir adamın karısı çok hasta ve bir ilaç sayesinde ancak hayati tehlikeyi atlatabilir. adam eczaneye gidiyor eczacı adama ilacın 5000 lira olduğunu söylesin adamın cebinde 1000 lira var kimseden borç alma veya para bulma gibi bir imkanı olmasın. yani ya alacak karısı kurtulacak yada almayacak ve karısı ölecek. şimdi bunu ahlak kuramının 6 evresindeki düşünce yapısıyla örneklendirelim.
1.evre: ceza itaat-günah çalmam.
2.evre: menfaat-karım zaten hayatımı mahvediyorsa çalmam ölsün.
3.evre: onay evresi- o benim karım onsuz yapamam çalarım (iyi koca)
4.evre: sosyal düzen. adam parayı çalsın sonra cezasını çeksin. toplumun huzuru çok önemlidir.
5.evre: sosyal anlaşma evresi. yasalarla değil sosyal anlaşmayla durumu çözmeye çalışırız.
6.evre: çalarım “insan hayatı herşeyden önemlidir”. söz konusu insan hayatıysa yapılan herşey mubahtir. bu evrede yasa duzen vs degil temel etken insan hakları adalet özgürlük vs.

Şimdi en iyi psikologlar bile cogu zaman 4 en fazla 5 cogu zamanda 2. evrede dolaştığını söylemektedir. mesela 2. evrede pazaryeri anlayışı vardır pazara gidersin bak 2 kilo alayim sen şunu bana 3 lira yap dersin. yeri gelir söz konusu sevdiğin olunca 3. evreye dönersin.

 

Bir şey yedin mi? Evet, dedim. Ve kasemi yıkadım.

Tekrar ve tekrar
Sonsuz dalgalar gibi,
Yüreğim uzaklara sürüklenir
Onu çalan kişinin
Hatıralarıyla.

Demiş Kokinshu bu dizelerinde. Oysa dalgalar bırakın uzakları, hiç bir yere gitmez. Demek ki Yüreğini çalan kişinin hatırası hep şimdi ve buradaymış sonucunu çıkarıyorum.
Acaba Kokinshu gerçekten bu anlamı, bariz bir yanlışın (ya da romantizmin sislerinin) ardına mı gizlemiş? yoksa bu dizeleri yazdığı zamanlarda dalgaların uzaklara doğru hareket ettiği mi sanılıyormuş merak ettim.
Belki de bende şiir anlayabilecek hassasiyet yok 

*

Bir şey yedin mi?
Evet, dedim. Ve kasemi yıkadım.
Yani artık boş, dedi. Hiçbir şeyin tadını çıkartabilirsin.
Zen Koanı
Muhteşem bir Koan. Bu arada Hiçbir şey onlarda MU kelimesi ile ifade ediliyormuş. Bu bana ilginç geldi.
*
Söğütü söğütten, çamı çamdan öğrenin. Şiir, burada, tam şimdi, şu anda olan şeydir.
Basho
*

Bilgelik arayışındaki yolculuğunuzda yorgunluğa teslim olmayın. Gündüze ve geceye kayıtsız olun. Sıcak ya da soğuk korkusu Duymayın. Düşüncelerinizin amaçsızca dağılmasına izin vermeyin. Sağa veya sola, geriye ya da ileriye bakmayın. Yürümeye devam edin.
ZEN öğretisinin büyük bir klasiği olan Zen engeline karşı öğrencileri teşvik etmek kitabından rastgele bir sayfa.

Bilge kaisen derki.: Eğer egonu fethettiysen serinlik ateşten bile yükselir!

*

Devamını oku “Bir şey yedin mi? Evet, dedim. Ve kasemi yıkadım.” →

Zaman olgusu ve Haiku Denemeleri

Zaman illüzyondur çıkarımı üzerine…
Zaman olgusunun açılması bence insan nesline zihin ilavesiyle olmuştur, yani bu bir sihir değil bence. Fakat zihin hangi yolla insana eklendi o konu biraz karışık; bunu kimileri dünya dışı varlıkların yaptığını söylüyor, ya da dünyanın doğal evrimi yapmış da olabilir. Dünya gezegeninde bizim bildiğimiz tarihin çok çok öncelerinde yaşamış olan yüksek medeniyetlerin olduğu artık pek de reddedilemeyen bir sav oldu. Her geçen gün yeni bir delil bulunuyor. Belki onlar bu işlemi yaptılar kim bilir! Peki onlar kimdiler?
Elon Musk’ı tanıyorsunuzdur, şimdi onun insanın yapay zeka ile birleşip sayborga dönüşmesi projesine baktığımızda, zamanın kendi üzerine kapanan yapısını görür gibi oluyorum!

*

Dün birkaç tane haiku alıştırmam oldu. Biraz uzunlar normal haiku şiiriyle kıyaslayınca ama olsun ben de acemiyim zaten 🙂

Sığırcıklar enerjik ahenkli
İnsanlar, yorgun telaşlı
gece sessiz
rüya eşsiz

*

Gece ortasından kaldı
kalkıp yazamadım

*

Devamını oku “Zaman olgusu ve Haiku Denemeleri” →

Öğrencinin Duası

Yarın hem annemin doğum günü hem de dünya Kadınlar  günü, onları şimdiden kutluyor ve Umberto’nun şiirini hediye ediyorum.

Öğrencinin duası şiir- Umberto Maturana
(Bir biyoloğun oğluymuş)
Ruhsal bakımdan sağır bir kültürde, ruhsal bakımdan (SQ) zeki olmak kolay değil

*

Önce şu videoyu izlemek isteyebilirsiniz, tıklayınız

Devamını oku “Öğrencinin Duası” →