Zihnin RAM’i Dolduğunda: Bitmiş İşler Neden Hâlâ İçimizde Çalışır?

Bilgisayarda bellek sızıntısı, bitmiş bir işlemin RAM’i bırakmaması demektir. Program kapanmış görünür ama arka planda kaynak yemeye devam eder. İnsan zihni de şaşırtıcı biçimde benzer davranır: Gönderilmiş e-posta, bitmiş toplantı, tamamlanmış proje, söylenmiş cümle, susulmuş itiraz… Hepsi kapanmış gibi durur; fakat içeride küçük bir motor hâlâ dönmektedir. İşte zihinsel yorgunluğun en sinsi türlerinden biri budur: Yaşanmış olanın bitmemiş gibi davranması.

Buna yalnızca “çok düşünmek” demek hafif kalır. Çünkü mesele düşüncenin miktarı değil, kapanış eksikliğidir. Zihin, açık döngülerden hoşlanmaz. Bir şey tamamlanmadığında ya da tamamlandığına ikna olmadığında, onu belleğin ön rafında tutar. Psikolojide Zeigarnik etkisi diye bilinen fenomen de bunu anlatır: Yarım kalan işler, tamamlananlardan daha çok hatırlanır. Fakat modern hayat bu etkiyi tuhaf bir karikatüre çevirdi. Artık işler bitse bile yarım kalmış gibi hissediyoruz.

Suşi Artık Japon mu? Metropol Sofralarında Ritüelin Şaşırtıcı Dönüşümü

Bir metropol akşamını düşünün: Ofisten çıkan biri telefonundan acılı mayonezli suşi sipariş ediyor, diğeri Kore usulü tavuğu vegan kimchiyle yiyor, yan masada ise ramenin fotoğrafı daha ilk lokma alınmadan sosyal medyaya yükleniyor. Ortada Uzakdoğu mutfaklarına ait tatlar vardır; fakat onları çevreleyen hız, sunum, fiyatlandırma ve tüketim biçimi Tokyo, Seul ya da Şanghay’dakinden oldukça farklıdır. Küreselleşme, yemekleri yalnızca uzak coğrafyalara taşımaz; ritüelleri söker, yeniden düzenler ve bazen onları neon ışıklı bir vitrine yerleştirir.

Ritüelden ürüne: Sofranın hızlanması

Birçok Uzakdoğu mutfağında yemek, karın doyurmanın ötesinde toplumsal bir koreografidir. Japon çay seremonisindeki ölçülü hareketler, Çin sofralarındaki paylaşım düzeni veya Kore yemeklerinde masayı kaplayan küçük yan tabaklar; hiyerarşi, misafirperverlik, mevsimsellik ve topluluk fikri taşır. Metropol hayatı ise başka bir ritim dayatır: öğle molası kısadır, kira pahalıdır, kurye kapıdadır. Böylece saatler sürebilen bir yemek kültürü, karton kutuya sığan hızlı bir deneyime dönüşür. Ramen yürürken içilmez belki, ama metroya yetişmeden önce bitirilmesi beklenir.

Saat 11 Kahvesi Bir Dua mı? Mikro-Ritüellerin Gizli İnancı

Her gün tam 11.00’de kahve içen biri, bunu yalnızca kafein için yapmıyor olabilir. Yatmadan önce anlamsız bir kedi videosu izleyen kişi de sadece oyalanmıyordur. Bu küçük tekrarların içinde daha eski, daha derin bir ihtiyaç çalışır: Dağınık hayatın içine düzen, belirsiz zamanın içine sınır ve sıradanlığın içine anlam yerleştirmek. Bu yüzden mikro-ritüelleri modern dinin doğrudan eşdeğeri saymak abartılı olsa da, onların dinin bazı temel işlevlerini seküler biçimde devraldığını söylemek oldukça makuldür.

Ritüel, davranıştan fazlasıdır

Bir davranışı ritüel yapan şey tekrar edilmesi değildir; ona yüklenen anlamdır. Diş fırçalamak çoğu zaman hijyendir. Fakat aynı şarkıyı açıp pencereyi aralayarak, belirli bir kupadan çay içmek günün “başladığını” ilan ediyorsa, artık orada ritüel vardır. Ritüel zamanın akışını bölümlere ayırır. Sabahı sabah, çalışmayı çalışma, uykuyu uyku yapan görünmez bir çerçeve kurar. İnsan zihni sonsuz seçenekten hoşlanıyor gibi görünse de, sürekli karar vermekten yorulur. Mikro-ritüeller bu yorgunluğa küçük bir anayasa sunar.

Çocuklarımız Geleceğimizdir -4

Önceki 3.bölüm için tıklayınız

Ölüm, bilinenden bilinmeyene AYRI olma algısından BİRLİK olasılığına geçiş yaptıgımız bir başlangıç inisiyasyonudur. Tüm ölümler, hayatın bize getirdiği armaganlardan vazgeçmemizi gerekturir.
Parçalanma, şamanların inisiyasyon niteligindeki klasik deneyimidir. Anadolu mistizminde ÖLMEDEN ÖLMEK, Toltek bilgeliğinde geçmisın silinmesiyle bilinen dunyanin çökmesi, insan kalıbını yitirmek olarak ifade edilmiştir.

Türk şamanlığındaki parçalanma ve şamanın yanlızlaşması konusu için tıklayınız

Bir Köprü Olarak Yaratıcı çalışmalar

Önceki paylaşım, 2.blm için tıklayınız

Şamanik sanatın müzikle birlikte iş gördüğü ve iyileşme için kullanıldığı tüm coğrafyalarda görülmüştür. Kumaşların (halı-kilim vs) dokunuşunda kullanılan renkli desenler aslında kumaşa işlenen İKAROlardır. İkaro, hemen tüm şamanik oluşumlarda “iyileştirici şarkı” olarak işlev gören bir kelime. Şamanlar, tıpkı müzisyenin notaları okuması gibi parmaklarını bu desenler üzerinde gezdirerek onları son derece güzel melodik bir sesle müzik formunda söyleyebilirler. Bu işlem yaptıkları şifa seansının önemli bir kısmıdır.
İkarolar, bir kazağa ya da atkıya, hatta bir yemeğe bile işlenebilir! Bunu biliyor muydunuz?

Bir İKARo örneği seçtim burada size: ikaro healing songs